الإدارة في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم

أهم 20 اقتباسًا من الكتاب مع توثيق الموضع:

• “فإن من الأمور المسلم بها ، أن النظم الإدارية تشكل جانبًا مهما من جوانب الحضارة الإسلامية” (مقدمة، ص. 7)

• “وتزداد أهمية الدراسة إذا علمنا أن الممارسات والتنظيمات الإدارية في فترة الرسالة هي الأساس الذي قامت عليه التنظيمات الإدارية فيما بعد ، وبلغت ذروة تطورها في عصر العباسيين” (مقدمة، ص. 7)

• “لقد اعتمدت في هذه الدراسة على ما ورد في القرآن الكريم من توجيهات ربانية لبناء المجتمع الجديد ، ثم الحديث الصحيح معتمدًا على كتب الصحاح ومبعدا الروايات القابلة للطعن ، وأخذت من كتب التاريخ والسير ما يوافق هذا المنهج ، ولم أستخدم المراجع الحديثة إلا للتعرف على المصادر ، أو للوقوف على وجهات النظر الحديثة إزاء بعض القضايا في فترة الدراسة” (مقدمة، ص. 8)

• “إن كلمة الإدارة لم ترد في أي آية من آيات القرآن الكريم ، وقد جاء في القرآن كلمة { تديرونها } في الآية الكريمة : { إلا أن تكون تجارة حاضرة تديرونها } [ البقرة : ۲۸۲ ] كما جاءت كلمة { تدور } في الآية الكريمة : { يطوفون بينها تطوف أصحاب الحجر والأذياب } [ الحجر : ١٩ ] وقد أورد المعجم المفهرس مجموعة من الآيات فيها مشتقات الفعل الثلاثي { دار } تحت مادة { دور }” (الفصل الأول، ص. 27)

• “كانت القبيلة هي أساس النظام الاجتماعي عند أهل البادية ، ونُعدُّ أكبر الوحدات السياسية التي عرفها العرب” (الفصل الأول، ص. 29)

• “ولقد أقامت كتب الأدب والشعر في ذكر هذه الصفات ، وحددتها بالسخاء والنجدة والصبر والحلم والتواضع والبيان” (الفصل الأول، ص. 30)

• “وكان مما يواجهنا في إدارة قريش { الإدارة المدنية } ، إذ استطاعت أن تجمع قبائل قريش وتضم ورود الحلل ، وتقسم مكة أرباعًا بين قومه ، فبنوا المساكن ، وكان يتكون بناء مكة تخطيطا للبيت ، ولا يدخلون مكة نهازًا ، فإذا جاء الليل خرجوا إلى منطقة الحل ، فلما جمع قُصي قومه أذن لهم ببناء البيوت” (الفصل الأول، ص. 35)

• “وكانت صُوفةُ ؛ وهي من جرمهم تتولى أمر { الإجازة } بالناس من عرفة إذا نفروا منى ، ويقف حذلم كذلك حتى قاتلهم قُصي ، وتولى هو هذه الوظيفة ، وهناك روايات تشير إلى أنها { أي جرم } تولت ذلك حتى انقرض آخرهم” (الفصل الأول، ص. 42)

• “ويمكن القول إن هذه الوظيفة كانت هدف اقتصادي ؛ إذ تجمع الأموال باسم الآلهة ، وقد أعطتها الإسلام ، وأشارت ذات هدف : { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه }” (الفصل الأول، ص. 42)

• “ويلاحظ أن هاشمًا قد جعل للقوافل جزءًا من أرباحه ، وأشرك في تجارة مكة ، يقول الجاحظ ( ت ٢٥٥ هـ ) : { وشرك في تجارته رؤساء القبائل من العرب ، وجعل لهم ربحًا }” (الفصل الأول، ص. 43)

• “إن البحث في النظام الإداري للدولة في عصر الرسول ﷺ يتطلب الرجوع إلى مصادر متنوعة ، في طليعتها القرآن الكريم وتفسيره ، والحديث وشروحه ، والسير والتاريخ ( الطبقات ، التراجم ، الأنساب ) ، والفقه والأدب والجغرافية ، وقد أفيد من هذه المصادر جمعيًا بدرجات متفاوتة ، وبخاصة مصادر التفسير والحديث والسير والفقه” (تمهيد، ص. 15)

• “أفادت مصادر التفسير في توضيح كثير من الإشارات القرآنية التي وردت كقواعد عامة لنظم المجتمع الجديد” (تمهيد، ص. 15)

• “وكان يلقب هناك بالمقرئ ، مما يشير إلى توجه جديد في التنظيم الإداري يتم بعيدا عن العصبية القبلية” (الفصل الثاني، ص. 69)

• “وكان عقد الصحيفة بين مواطني المدينة الإجراء الإداري الكبير الذي نظم به النبي ﷺ أمر المدينة ، وبين حقوق الأفراد وواجباتهم ، وربط المجتمع كله بجميع فئاته بالقيادة الجديدة المتمثلة بالرسول ﷺ” (الفصل الثاني، ص. 81)

• “إذ لابد أن تتوافر فيه صفات التقوى والورع والكفاءة والخبرة ؛ لمكافأة متطلبات الوظيفة وحاجاتها” (الفصل الثالث، ص. 93)

• “وشكل مبحث { الكتابة والكتاب } جانبًا مهما من جوانب التنظيم الإداري للدولة” (الفصل الثالث، ص. 118)

• “أما الفصل الرابع { الإدارة المالية للدولة } فقد تضمن الحديث عن { إدارة المال قبل الهجرة } ، حيث كانت متطلبات الدعوة بسيطة ، وكان الأفراد ينفقون عليها من تبرعاتهم الخاصة ، وبعد الهجرة وتأسيس الدولة في المدينة بدأت الواردات تتدفق على الدولة ، وكانت تشمل الغنيمة والفيء والجزية والزكاة والصدقات المختلفة ، فاقتضى هذا وجود وظائف خاصة لحفظ الأموال المختلفة ، وإرسال العمال الجمع الصدقات ، وإنشاء جهاز إداري كامل لهذه الغاية سماه القرآن الكريم … { وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا } [ التوبة : ٦٠ ]” (الفصل الرابع، ص. 145)

• “وفي مبحث { الخدمات المساعدة للمقاتلة } تناول إجراءات الرسول ﷺ وأمرائه في تزويد المقاتلة بهذه الخدمات مثل الأدلاء ، والعيون ، والحاشر ، والقعقاع ، والشعراء ، والخدمات الطبية ، والتي كانت ضرورية لقيام المقاتلة بواجبهم على أكمل وجه” (الفصل الخامس، ص. 193)

• “وتناول الفصل السادس { إدارة شؤون القضاء في المدينة } ، حيث هو القاضي والمعني والمفقد ، وكذلك كانت آيات القرآن التي رسمت نظامًا كاملا في الحكم بين الناس ، وعرض إلى الإجراءات التي يسلكها القاضي في مجلس الحكم من المساواة بين الخصوم ، وإحضار الآيات المتخاصمة ، واستئناف الحكم وتمييزه ، ومكان القضاء ، حيث ورد أنه كان يتم في المسجد أو البيت أو الشارع ، ولم يكن هناك مكان خاص ؛ لقلة القضايا المطروحة ، وميل المجتمع في هذه الفترة إلى السهولة واليسر والبساطة” (الفصل السادس، ص. 223)

• “وبعد ذلك ، فإن كان في هذه المحاولة شيء جديد ، فبتوفيق من الله ، وإن كان غير ذلك ، فهذا جهدي جهد المقل راجيًا من الله أن يكون إشارة لبدء بحوث جادة تبحث في هذه الفترة ، والتي تُعدُّ الأساس والقاعدة للتاريخ الإسلامي في جميع عصوره . والله من وراء القصد” (الخاتمة، ص. 243)

الخاتمة: