9- العلاقات الدولية في الإسلام الجزء التاسع – الدولة العباسية .. من التخلي عن سياسات الفتح إلى السقوط

الوصف

الأفكار الأساسية:

تحليل معمق للكتاب:

يقدم هذا الجزء من مشروع المعهد العالمي للفكر الإسلامي، بقيادة الدكتورة نادية محمود مصطفى وتأليف الدكتورة علا عبد العزيز أبو زيد، رؤية تحليلية معمقة لتاريخ الدولة العباسية من منظور العلاقات الدولية. وتكمن قيمة هذا العمل في تطبيقه لأدوات ومفاهيم العلوم السياسية الحديثة (مثل: النظام الدولي، التحول الاستراتيجي، التعددية، اللامركزية) على مادة التاريخ الإسلامي، مما يخرجه من نطاق السرد التاريخي إلى دائرة التحليل العلمي.

١. البعد الاستراتيجي: من “دار الإسلام الواحدة” إلى “التعددية العسكرية”

التحليل الأهم الذي يقدمه الكتاب هو رصد “التحول الاستراتيجي” في السياسة الخارجية للدولة الإسلامية بعد سقوط الأمويين.

• الانتقال من الهجوم إلى الدفاع (Shift from Offense to Defense):
  • يؤكد الكتاب أن العباسيين لم يتخلوا عن الفتوحات ضعفاً فقط، بل كان ذلك اختياراً استراتيجياً مدركاً ومرتبطاً بـ “حدود جغرافية طبيعية” (مثل جبال طوروس) وصلتها الدولة في العهد الأموي.
  • اعتبر العباسيون أن الحفاظ على الاستقرار الداخلي وحماية حدود الدولة المترامية الأطراف أولى من التوسع الذي يتطلب موارد هائلة. هذا يمثل تحولاً في عقيدة الدولة من كونها “قوة توسعية دائمة” إلى “قوة حفظ توازن واستقرار”.
• تشكل نظام دولي إسلامي متعدد الأقطاب (Multipolar Islamic System):
  • مع ضعف المركز العباسي (خاصة في العصر العباسي الثاني)، ظهرت دول إسلامية مستقلة كقوى فاعلة على الساحة الدولية (مثل الفاطميين في مصر والشام، والأمويين في الأندلس). هذه الدول لم تعد مجرد أقاليم، بل أصبحت مراكز قرار تمارس علاقات دولية مستقلة، سواء بالقتال أو التحالف أو المعاهدات.
  • الكتاب بذلك لا يرى فترة العباسيين المتأخرة كفترة “ضعف شامل”، بل كفترة “تعددية في القوة الإسلامية” حيث توزعت مهام العلاقات الدولية والمواجهة على مراكز جديدة نشطة.

٢. البعد المنهجي: تداخل العوامل الداخلية والخارجية

يتميز الكتاب بتحليل العلاقة الجدلية بين الداخل والخارج، وهو ما يُعرف بـ (Linkage Politics) في العلوم السياسية:

• تأثير اللامركزية على الاستراتيجية:
  • يربط الكتاب تراجع الدور العباسي في المبادرات الخارجية بـ اللامركزية المتزايدة (بروز القوى الإقليمية، تزايد نفوذ القادة العسكريين، الصراعات الداخلية).
  • استغراق المركز في تثبيت سلطته ومعالجة التمردات والفتن الداخلية أدى منطقياً إلى تحييد طاقته عن التوسع الخارجي أو حتى ردع القوى غير الإسلامية بفعالية.
• المواجهة الكبرى (الصدام الحضاري):
  • يُحلل الكتاب العصر العباسي الثالث (فترة السلاجقة والأيوبيين) كنظام استجاب للتحديات الخارجية الكبرى (الحملات الصليبية والمغول).
  • يُظهر كيف أن صعود قوى عسكرية إسلامية جديدة مثل السلاجقة ونظام الدين زنكي وصلاح الدين الأيوبي كان بمثابة “بعث إسلامي” ضروري لملء الفراغ الذي تركه ضعف الخلافة العباسية كقوة عسكرية، مما يؤكد أن الإطار الحضاري الإسلامي كان قادراً على توليد آليات استجابة جديدة للتحديات الخارجية.

٣. القيمة المضافة للكتاب على صعيد الدراسات الإسلامية

• تجاوز النظرة الأحادية للجهاد:
  • الكتاب يُثبت أن مفهوم الجهاد في التاريخ الإسلامي لم يكن قاصراً على “الحرب الهجومية” (Taliban Doctrine) كما يحاول البعض تصويره، بل تضمن أيضاً سياسات الردع، والتعايش السلمي، وتبادل البعثات التجارية والدبلوماسية. هذا يساهم في بناء نظرية إسلامية للعلاقات الدولية أكثر شمولية.
• التأكيد على المؤسسية (Institutionalism):
  • يرصد الكتاب استمرار المؤسسات الدبلوماسية والتجارية، حتى في فترات ضعف الخلافة. فكانت الخلافة العباسية تحافظ على “شرعيتها الرمزية” كمرجع ديني وسياسي أعلى، حتى عندما كانت القوى الإقليمية (البيزنطية، الفاطمية، السلجوقية) هي من تمارس “القوة الفعلية” في الميدان الدولي.