منهجية التكامل المعرفي – مقدمات في المنهجية الإسلامية

أهم 20 اقتباسًا من الكتاب مع توثيق الموضع:

• “إن منهجية التكامل المعرفي وقضاياه تأخذ النصيب الأكبر من محاور اهتمام مشروع إسلامية المعرفة.” [ص 13]

• “الوعي بهذه الضرورة [التفكير المنهجي] ليس أمراً مستحدثاً، بل كان مصاحباً للإنسان عبر تاريخ وعيه.” [ص 13]

• “المنهجية هي لُحمة مشروع إسلامية المعرفة وسداه.” [ص 13]

• “يتمثل التكامل المعرفي في الإطار المرجعي للمنهجية الإسلامية، وهو تكامل منهجي شامل في مصادر المعرفة وأدواتها.” [ص 15]

• “التنوع ظاهرة فطرية أصيلة لا بد من القبول بها واستثمارها.” [ص 15]

• “التكامل المعرفي هو الجمع بين الفكر والممارسة، وبين العلم والعمل.” [ص 15]

• “التكامل المعرفي هو تعبير عن مقتضى قوله تعالى: (الذين آمنوا وعملوا الصالحات).” [ص 15]

• “يهدف الكتاب إلى التمكين للوعي بعلم المنهجية، وللتدريب على التفكير والبحث في قضاياها.” [ص 15]

• “لا غرابة في أن تكون النسخ الأولية لبعض فصول هذا الكتاب في أيدي المشاركين في الدورات التدريبية.” [ص 17]

• “الوعي بضرورة بناء المنهجية الإسلامية في التفكير والبحث وفي إشاعة الثقافة المنهجية.” [ص 18]

• “مبدأ التوحيد هو أساس مفهوم التكامل المعرفي.” [ص 68 – الفهرس]

• “التكامل المعرفي في الرؤية الإسلامية للعالم هو البديل عن الرؤى الواحدية.” [ص 68 – الفهرس]

• “الوعي المنهجي والخلل المنهجي هما وجهان لعملة واحدة في واقع الأمة.” [ص 68 – الفهرس]

• “المنهج بين الرؤية الواحدية والرؤية التوحيدية يحدد مسار البحث العلمي.” [ص 10 – الفهرس]

• “مدرسة المنهج الفقهي والأصولي تمثل أحد أعمدة التاريخ المنهجي الإسلامي.” [ص 10 – الفهرس]

• “التوحيد هو الأساس الأول في ثلاثية القيم الحاكمة (التوحيد، التزكية، العمران).” [ص 10 – الفهرس]

• “التزكية في منظومة القيم الحاكمة تضمن أخلاقية العلم والبحث.” [ص 10 – الفهرس]

• “العمران هو الغاية العليا التي يصبو إليها التكامل المعرفي في الواقع.” [ص 10 – الفهرس]

• “معادلة التكامل المعرفي تقوم على مصادر المنهجية وأدواتها مجتمعة.” [ص 10 – الفهرس]

• “تمثلات منهجية التكامل المعرفي يجب أن تظهر في مجال السلوك الإنساني.” [ص 10 – الفهرس]

الخاتمة: