فلسفة العلم الإسلامية – مدخل لرؤية كونية حضارية

“إن المنهج العلمي الإسلامي هو الأقدر على تهيئة الإنسان للتعامل مع كل ما يمكن أن تسفر عنه ثورات العلم والتقنية.. لأنه – بربانيته – يخالف في أصل تكوينه كل المذاهب الوضعية” [ص 11].

“الفقه يتناول المعلومات من الذوات والصفات والمعاني على ما هي عليه في الواقع، فيدل عليها ويقف على أسرارها ويكشف عن أعماقها” [ص 16].

“الواقع يقتضي ملاحظة أن لكل لغة عقلها وإطارها الفكري الذي يعطي لمفاهيمها ظلالاً ودلالات لا يمكن أن تتطابق مع لغة أخرى” [ص 15].

“بشائر مرحلة جديدة في تاريخ العلم مع حلول القرن العشرين؛ فقد أتت نظرية النسبية لأينشتين لتوضح خطأ افتراض حركة الأجسام في خلفية الزمان والمكان المطلقين” [ص 41].

“الصياغة النهائية المتداولة لقانون حفظ الطاقة (أن المادة لا تفنى ولا تستحدث من العدم) هي صياغة فلسفية مادية قديمة جنحت بالقانون العلمي عن الموضوعية” [ص 68].

“المعيار الأمثل الذي يحملنا على تصديق قانون علمي ما.. هو معيار ذو شقين متكاملين: القدرة على الاستنباط المنطقي، والقدرة على تحقيق النتائج تجريبياً” [ص 55].

“الإنسان هو محور التنمية بمفهومها الشامل ومنتهاها، وهو المحور والوسيلة والغاية معاً” [ص 86].

“أساس التنمية في أي مجتمع هي تنمية القيم والعقول والمهارات الذهنية والعملية كبنى تحتية تكون ركيزة التنمية الشاملة” [ص 87].

“عبقرية القدماء المنهجية ظهرت في أمثلة عديدة؛ منها الوصول إلى الفرض الصحيح عن طريق المحاولة والخطأ” [ص 105].

“تاريخ العلم ليس مجموعة متراكمة من المعارف، بقدر ما هو طائفة من الكشوف الثورية التي تؤدي إلى الأنموذج الإرشادي القياسي أو (البارادايم)” [ص 173].

“ليس ثمة معرفة إنسانية لا تفقد طابعها العلمي متى نسي الناس الظروف التي نشأت في أحضانها، وأغفلوا المسائل التي تولت الجواب عليها” [ص 173].

“صناعة التقنيات الإلكترونية الحديثة بعيدة جداً عن الصورة النظيفة التي تحاول أن ترسمها لنا (بسبب النفايات الإلكترونية)” [ص 239].

“في مجال التقنيات الحيوية.. الطريق أمام تطور الجيل الحالي من تقنيات النانو لا يزال طويلاً، ومعظم الإنجازات لا تزال في طور الاختبار” [ص 214].

“ما بين أحلام المتفائلين الوردية، وتفاهات الواهمين الخرافية، يعمل العلماء والتقنيون حالياً في مجالات تقنية النانو لإرساء قواعد ثورة صناعية جديدة” [ص 215].

“الإنسان يتعلق من النوع بالحياة، ولكنه يتعلق من الدين بمعنى الحياة” [ص 258].

“الجماعات التي تدين بالعقيدة الإسلامية تستمد منها حاجتها من الدين.. ثم لا تفوتها منها حاجتها إلى العلم والحضارة” [ص 258].

“أبرز ما توصل إليه العلم الحديث في نظرية (الانفجار الكبير) يقضي بأن الكون قد نشأ في لحظة محددة” [ص 41].

“العلم بمنهجه ونظرياته يصب مباشرة في نفس الإنسان ووعيه وتجربته، ويلقي بظلاله على أنماط العلاقات والسلوك” [ص 11].

“الإدراك الواعي لطبيعة التطورات التي تحدث في كل ميادين العلم المعاصر من شأنه أن يساعد على تقييم موضوعي للفجوة بين سكان الكوكب الواحد” [ص 23].

“يكون المصطلح إسلامياً إذا كان مستمداً في لفظه ومعناه من الأصول الإسلامية، أو كان لا يتعارض معها” [ص 15].