منهاج تدريس الفقه – دراسة تاريخية تربوية

أهم 20 اقتباسًا من الكتاب مع توثيق الموضع:

• “الفقه هو عماد الحق ونظام الخلق، ووسيلة السعادة الأبدية، ولباب الرسالة المحمدية.” [ص 2]

• “لا يصدق على علوم الشريعة وصف المنظومة إلا إذا كانت نسقاً واحداً، وكان بينها من الترابط المنهجي ما يجعل بعضها يفضي إلى بعض.” [ص 2]

• “وحدات العلم الشرعي في الجامعة كالجزر المتناثرة، ليس بينها خيط ناظم أو حبل موصول.” [ص 3]

• “النسقية في العلوم الشرعية معدومة تطبيقياً، وغائبة في أدبيات الطلب الشرعي.” [ص 3]

• “أكثر البحوث الجامعية تنصرف إلى الجوانب التاريخية المحضة… من غير أن يرافقه دراسة جادة.” [ص 3]

• “الفقه حين ضعف منهجه بتفكك منظومة العلوم الشرعية، ضعف بالتبعية عطاؤه المعرفي ووظيفته الاجتماعية.” [ص 3]

• “المنهج ليس مجرد طرائق تدريس، بل هو تفكير ابستمولوجي في المادة العلمية من حيث أهدافها ومضامينها.” [ص 4]

• “علة العلل والسبب الأقوى في النهضة الفقهية هو العامل التربوي؛ أي إصلاح النظام التعليمي.” [ص 4]

• “العامل التربوي هو المدخل الصحيح لإصلاح المجال الفقهي والرفع من جودة إنتاجه.” [ص 5]

• “لكل علم منطقه البيداغوجي الداخلي الذي أدى إلى نموه.” [ص 6]

• “لا يصح أبداً أن ندير أظهرنا لتراثنا التربوي ونتوجه بالكامل إلى مستحدثات التربية المعاصرة.” [ص 6]

• “الانفكاك عن التبعية غير الواعية للأنماط التربوية الغربية ضرورة لتعزيز الارتباط بالتاريخ المشرق.” [ص 6]

• “هل تنتهض الأنماط البيداغوجية الغربية بمقاصد الدراسة الشرعية وهي التي نشأت في أوساط لا معنى لديها لمركزية النص الموحى به؟” [ص 7]

• “المقرر من طبائع العمران أن المغلوب يفنى في سياسة الغالب.” [ص 7]

• “البحث الأصيل هو الذي يتعامل مع كل إنتاج ثقافي دون الخضوع لسلطة رمزية سواء كان مصدرها الماضي أو الحاضر.” [ص 7]

• “البحوث التربوية الحديثة أذهلها مستوى الفرق بين أنماط التدريس الموروثة وما بلغته المدنية الغربية.” [ص 8]

• “أكثر المقترحات التربوية الحديثة كانت مرتبطة بظروف خاصة لم تعد هي ذاتها في واقعنا المعاصر.” [ص 8]

• “البحث التربوي العربي في الغالب إنما هو رجع صدى لما يقول به أهل الاختصاص في الغرب.” [ص 9]

• “منهج المختصرات في التدريس عليه من النقد ما عليه، ولم يستطع الكثير الفكاك منه.” [ص 9]

• “الهدف العام هو رسم معالم منهاج معاصر لتدريس الفقه يكون قابلاً للتطبيق العملي بالجامعات.” [ص 5]

الخاتمة: