نحو نظام نقدي عادل

أهم 20 اقتباسًا من الكتاب مع توثيق الموضع:

• “إن جذور الأزمة في المنظور الإسلامي تبدو أعمق من ذلك، ولا يمكن حل المشكلات من خلال تغييرات تجميلية فقط. بل هناك حاجة إلى إصلاح شامل” (ص 29).

• “تحت وطأة الانحلال الأخلاقي المستمر وسيادة النزعة الاستهلاكية، اختل التوازن في التصرفات والميول، فكان هناك حرص شديد على امتلاك السلع المادية” (ص 29).

• “إن الاستهلاك التفاخري لا يخلق مع ذلك إلا إشباعاً مؤقتاً. فبدون أي معنى أو هدف للحياة، نجد أن ‘الموضات’ و’الموديلات’ لا تستبدل إلا صنفاً فارغاً بصنف آخر” (ص 30).

• “ولم تسهم الزيادة الظاهرية في حجم السلع والخدمات، في زيادة السعادة الإنسانية، ذلك لأن السعادة ماهي إلا ثمرة لسلام القلب – النفس المطمئنة بلغة القرآن الكريم” (ص 31).

• “وقام النظام المصرفي بوظيفة مزدوجة، وهي خلق وإشباع شهوة الاقتراض، وذلك بتسهيل الوصول إلى الائتمان” (ص 32).

• “ولعب النظام المصرفي أيضاً دوراً كبيراً في تعزيز الفوارق الاقتصادية… إذ زاد إنتاج السلع والخدمات للأغنياء، وهو إنتاج باهظ التكاليف وغير ضروري، ونقص إنتاج السلع والخدمات الموجهة للفقراء” (ص 33).

• “المأزق الاقتصادي الذي يواجه المجتمع الرأسمالي الحديث قد نشأ نتيجة تمازج ثلاث قوى أساسية… وهي ‘الشهوات البرجوازية’ و’الحكومة الديمقراطية’ و’الأمزجة الفردية'” (ص 35).

• “والماركسية ليس بوسعها أن تقدم حلاً، لأن السبب الحقيقي للمشكلة الإنسانية ليس الصراع الطبقي بل هو الانحلال الخلقي” (ص 36).

• “إن ما نحتاج إليه… هو السمو الأخلاقي للفرد، من خلال عقيدة تغير نظرته الكلية إلى الحياة، وتحثه على التصرف الصحيح طبقاً لقيم خالدة معينة” (ص 36-37).

• “إن الإسلام منهج حياة متوازن ومتماسك هدفه تحقيق فلاح البشر، بإقامته التوازن بين الحاجات المعنوية والمادية لبني الإنسان” (ص 23).

• “يتعين أن نعي أن إلغاء الربا ليس هو الأمر الإسلامي الوحيد، بل هو جزء من الفلسفة الاجتماعية والأخلاقية، وجزء لا يتجزأ من مجموعة من القيم المتداخلة والمتلاحمة” (ص 25).

• “إن الإسلام ينظر إلى الثروة بين أيدي البشر على أنها وديعة من الله والاستفادة منها بشكل سليم هي اختبار للإيمان” (ص 39).

• “إن العدالة من العناصر الأساسية في الدين الإسلامي، بحيث يستحيل تصور وجود مجتمع إسلامي مثالي ليس فيه عدالة” (ص 40).

• “إن لب النظام الإسلامي يكمن في معتقداته وأهدافه وقيمه الأساسية (بما في ذلك إبطال الربا والسمو الأخلاقي للفرد)” (ص 42).

• “إن الشريعة مبناها وأساسها على الحكم ومصالح العباد في المعاش والمعاد، وهي عدل كلها، ورحمة كلها، ومصالح كلها، وحكمة كلها” (نقلاً عن ابن القيم، ص 45).

• “مقصود الشرع من الخلق خمسة، وهو أن يحفظ عليهم دينهم ونفسهم وعقلهم ونسلهم ومالهم” (نقلاً عن الغزالي، ص 45).

• “فإن الأهداف الإسلامية هي جزء من العقيدة والإيمان لا يمكن انتهاكه… فلا يمكن أن تكون موضع مساومة أو انتهازية سياسية” (ص 47).

• “ولما كانت النقود أيضاً مقياساً للقيمة، فإن أي تآكل مستمر ومهم في قيمتها الفعلية، يمكن تفسيره في ضوء القرآن على أنه إفساد للعالم” (ص 52).

• “فبدلاً من إحداث التفاوت الاجتماعي من طريق الربا، قد يكون من الأفضل أن نطلب من أرباب النقود حماية أنفسهم عن طريق الاستثمار” (ص 57-58).

• “فإن السياسة البديلة المثلى التي تتفق مع معيار العدالة الاقتصادية الاجتماعية… هو استقرار الأسعار، لا الربط القياسي” (ص 61).

الخاتمة: