أهداف التربية الإسلامية في تربية الفرد وإخراج الأمة

أهم 20 اقتباسًا من الكتاب مع توثيق الموضع:

• “إن الشخصية الإنسانية قوامها قاعدتان أساسيتان: العقلية الإنسانية والنفسية الإنسانية” [ص 15].

• “العقلية الإنسانية هي شطر الشخصية الذي لا قوام لها بدونه، وهي قاعدتها الأولى” [ص 15].

• “أمة لا علوم لها ولا معارف، ولا خبرات وتجارب كوتتها في دائرة هذه العلوم… لا يمكن أن تبني حضارة ولا أن تقيم عمراناً” [ص 15].

• “فإن قيم الإسلام الحاكمة ومقاصده العليا: التوحيد وما ينبثق عنه، والعمران وما يتفرع عنه لا يقوم أي منها بدون عقلية قويمة ونفسية مستقيمة” [ص 15].

• “إنسان التزكية قد يضحي بحياته، وقد يفارقها شهيداً، وهو يحاول أن يحفظ للحياة قيمتها وللعمران مقوماته الحقيقية” [ص 16].

• “إن الإيمان ذاته لا يأتي به العلم وحده، بل لابد فيه من بذرة حب الله ورسوله” [ص 16].

• “قوى العقل الثلاثة (العلم والمعرفة) تعملان على تهيئتها لاستقبال المدركات، وتشكيل الدواعي وبناء الضمير” [ص 16].

• “الحضارة المعاصرة لا تستطيع أن تقدم أطراً ووسائل تربوية إنسانية هادفة يمكن أن نجد فيها ما يساعد الإنسان على تقويم نفسه وتهذيب سلوكه” [ص 17].

• “أما التربية الإسلامية فغايتها ووسائلها تربية الإنسان في الدارين بشروطها وأركانها وضوابطها” [ص 17].

• “أعلى المقاصد الشرعية، وأسمى القيم الحاكمة هي: التوحيد، والتزكية، والعمران” [ص 17].

• “العمران ثمرة للتوحيد والتزكية معاً، لا يوجد على حقيقته وبشروطه بدونهما” [ص 18].

• “إن التوحيد يمثل محور العقيدة وأساسها، وهو عنوان تندرج تحته سائر عناصرها ومكوناتها” [ص 18].

• “الوجود الإلهي هو الوجود الحقيقي الدائم، فهو أثر من آثار الوجود الإلهي ومظهر من مظاهر القدرة الإلهية” [ص 18].

• “فالإنسان والكون معاً يتحدان في صدورهما عن إرادة إله واحد، ويتحدان في كونهما مربوبين ومدبرين بتدبير رب واحد” [ص 20].

• “فالخلق الإلهي فيه ما يتجاوز الطبيعة وسننها وقوانينها” [ص 19].

• “أهداف التربية الإسلامية في تربية الفرد وإخراج الأمة وتنمية الأخوة الإنسانية” (عنوان الكتاب الجامع للرؤية) [ص 1].

• “التربية هي الوسيلة لإخراج الأفراد المؤمنين وتنمية تطبيقات الإيمان في الهوية والجنسية والثقافة” [ص 28].

• “عناصر الإنسان الصالح المولدة للعمل الصالح” (تأصيل لمفهوم الصلاح الفردي) [ص 25].

• “إحكام تربية القدرات العقلية هي وظيفة العقل الأساسية في التصور الإسلامي” [ص 25].

• “أزمة التربية الحديثة تكمن في ميدان الأهداف التربوية وغياب الغاية الكلية” [ص 24].

الخاتمة: