الوصف
كلمة التحرير
===========
إسلامية ا لمعرفة- المجلة وسيلة من وسائل تحقيق أهداف الإصلاح الفكري والمنهجي؛ وهي منبر متخصص للحوار حول الأفكار الإصلاحية والتجديدية، ومنتدى لعرض نتائج البحوث والدراسات حول قضايا الإصلاح. وقد يكون من المفيد أن نذكّر بين الحين والآخر بأن قضايا البحث التي تتخصص المجلة في نشرها تتوزع في أربعة محاور:
• الرؤية الكلية وتشتمل علي قضيتين هما النظام المعرفي والتفكير المنهجي،
• منهجية التعامل مع الأصول: وتشتمل على قضيتين هما: منهجية التعامل مع القرآن الكريم ومنهجية التعامل مع السنة النبوية الشريفة،
• منهجية التعامل مع التراث: وتشتمل على قضيتين هما: منهجية التعامل مع التراث الإسلامي ومنهجية التعامل مع التراث الإنساني،
• منهجية التعامل مع الواقع: وتشتمل على قضيتين هما: منهجية التعامل مع الواقع كما هو، ومنهجية التعامل مع الواقع كما يجب أن يكون، ونعني بذلك الدراسات المستقبلية والاستشرافية …
بحوث ودراسات
==============
يسعى البحث إلى وضع منهج لتلقي النصّ تلقياً صحيحاً ومنتجاً، ولتحقيق ذلك لا بدّ أن نقف ابتداء على الغاية التي رسمها الشارع لفعل التلقي. والمنهج الصحيح لتلقي النص يتحدد بأمرين هما: الأدوات اللازمة لممارسة التلقي كالقواعد اللغوية والشرعية وغيرها. ثمّ الغاية التي رسمها الشارع لعقل التلقي سمعاً ونظراً وهي التي تضبط المتلقي من الإفراط أو التفريط.
عالج البحث هذه القضية من خلال حديثه عن المعنى الكامل للخطاب أو النص، ولا يتشكل هذا المعنى إلا بمجموع المعاني المقصودة والمعاني اللازمة غير المقصودة. ثمّ الغاية من تلقي الخطاب عموماً والنص خصوصاً. ثمّ أنماط التلقي (غير المهتم، المُعرِض، المقتصد وغيرها، والغاية من تلقي النص).
جاء البحث محاولة لفهم منهجية الرسالة الخاتمة في ضوء منهجيات الرسالات السابقة، ودلالات ختم النبوة في التاريخ الديني، وعليه، فإنّ هذه المقاربة ستركز على ثلاثة عناصر، هي:
الخصائص العامة للرسالة، الخاتمة، والخصائص كثيرة لكن التركيز سيكون على التوحيد الإسلامي، وعالمية الرسالة. منهجية الرسالة والرسالات الخاتمة، والتركيز سيكون على منهجية الرسل في الدعوة التي تميّزت بمحاور رئيسة دالة عليها. دلالات ختم النبوة منها: اكتمال الدين الحق الذي جاء به الرسل، بناء أمّة الأمم وإلغاء للأمم العنصرية، إلغاء الإسلام السلطة الدينية والكهنوت، جعل من المسلمين شهداء على الناس. ..
الملخص
مقاصد الشريعة تنطلق من المقاصد الخمسة وترجع إليها، فإذا وُجدت المقاصد وُجد كلّ ما سواها، وإذا فقدت فُقد كلّ ما عداها، فهي العلّة التي تدور معها جميع المصالح الدنيوية والأخروية وجوداً وعدماً.
يرى الباحث أنّ الإشكال ليس في كون هذا المقصد أو ذاك شر، وإنما هو: هل هذا المقصد الشرعي أو ذاك مقصد شرعي ضروري أم لا؟
تصدى البحث لهذا الإشكال من خلال معالجة موجزة لماهية المقاصد الضرورية، وأدلتها، ومعاييرها، وبيان مجمل الإضافات المقاصدية القديمة والحديثة ومراجعتها.
يعالج البحث شخصية الإمام محمد عبده في جانبها السياسي، فقد خاض في الشأن السياسي بقوة، وله آراء وأعمال عديدة فيه، منطلقاً من وعيه بأهمية ولوج ميدان السياسة، لتجاوز الأزمة الفكرية الحضارية التي تمرّ بها الأمّة العربية والإسلامية.
إنّ دراسة شخصية محمد عبده في جانبها السياسي أمر مهم، لفهم واقع بعض الحركات الإسلامية التي انتهجت خطه السياسي في أعمالها.
جاء البحث بأفكار جزئية كثيرة تنتظمها أربع أفكار كلية هي: الظروف المحيطة بنشأته، وعوامل التكوين الفقهي لشخصيته، والآراء والفتاوى السياسية له، وعلاقته بنظام الحكم التي وجهت له.
يسعى البحث إلى دراسة معنى الهُوية بحدّ ذاته، وهل هناك وجود مجرد للهوية أم حضور لخطاب الهوية؟ كما يبحث في علاقة الهوية بالعولمة والثقافة، وانعكاسات هذا المفهوم المستجد للهوية على الحقل السياسي. ويتناول كذلك مفهوم الهوية المتخيلة، ليقرر أنّ الهوية القومية مفهوم متخيل؛ لأنّ أبناء أصغر القوميات لا يعرفون أغلب أفراد قوميتهم، ولا يقابلونهم ولم يسمعوا بهم، ومع ذلك ففكرة تجمعهم وتوحدهم تعيش في ذهن كلّ واحد منهم.
رأي وحوار
===================
القضية:
واجهت قضية إشكالية الفنون في الفكر الإسلامي المعاصر حين كنت أميناً عاماً للندوة العالمية للشباب الإسلامي، ونظمت الندوة لقاءها العالمي الثالث سنة 1976 م، وكانت قضية الإعلام هي الموضوع الثقافي لذلك اللقاء.
وبالطبع كان موضوع التصوير الذي يعد الأداة الأولى والأهم للإعلام يبرز في قضية ذلك اللقاء بوصفه أحد أهم إشكاليات الفكر الإسلامي المعاصر التي تواجه المشاركين، خاصة وأن اللقاء يعقد في مدينة الرياض؛ حيث إن الموقف الشرعي من الموضوع عند العلماء لم يستقر على جادة أصولية واضحة في الأمر؛ مما يسمح بتباين شديد في الرأي يصل عند بعض العلماء إلى مستوى الإشكال العقيدي.
وإشكالية الموقف عند العلماء في موضوع الفنون، ولاسيما التصوير على وجه الخصوص، ترجع إلى بعض نصوص السنة في النهي على العهد النبوي عن التصوير والنحت ( التماثيل ).
وموقف العلماء في هذا الشأن يتمثل بشكل عام في وجهات نظر ثلاثة، هي:
1- تحريم التصوير والنحت لما ورد من ظاهر الأحاديث النبوية بهذا الصدد.
2- إباحة التصوير والنحت جلباً للنفع ودرءاً للضرر.
3- إباحة التصوير الضوئي فقط على أنه حبس للضوء.
والموقف الأول يتجه إلى التحريم لالتزامه ظاهرَ نص السنة النبوية، والتزامه مفهوم سد الذرائع الدينية، ودفع أية شبهة وثنية مما أشارت إليه الأحاديث على عهد النبوة لما كان عليه حال العرب الوثنيين من عباد الأصنام …
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.