الوصف
كلمة التحرير
===========
بحوث ودراسات
==============
هذا البحث مساءلة معرفية لمُجمَل الإنتاجية الفكرية لعبد الحميد أبو سليمان. والميزة المنهجية لهذه المساءلة أو هذا التلمُّس التحليلي لأفكارها وأهدافها أنَّها ترتكز على منهجية التفكير بالنماذج المعرفية، وتحديداً المفاهيمية منها. وعمِل البحث على تطبيق هذه المنهجية لفهم المجالات المعرفية التي فكَّر فيها أبو سليمان، وهي مجالات افتتحت سَيْرها المنهجي من الوعي بأهمية الإصلاح الفكري وتطبيقاته في التعليم، ثمَّ توسَّطت بتنمية الإرادة والبحث في الشروط التربوية لأجل إطلاق طاقة الوجدان وتفعيل القِيَم بمراتبها في النفسية المسلمة، ثمَّ رست بعدها في الوعي بأهمية الرؤية الكونية الحضارية. ومضى البحث قُدماً في إمكانية رفع التعارض أو التناقض الظاهر بانتقالات عبد الحميد أبو سليمان من إصلاح العقل إلى دائرة القِيَم، فدائرة الرؤية الكونية الحضارية؛ إذ يبدو أوَّل وهلة أنَّه إخفاق في تعيين طبيعة التحدّي الذي تُواجِهه الأُمَّة الإسلامية، بينما نحن بالارتكاز على التحليل النماذجي المعرفي والمفاهيمي نُبصِر فيها تحوُّلات مشروعة، تجد قوَّتها في الطابع الانتقائي للنمذجة؛ فهو انتقائي شبيه بمَنْ يرسم خريطة لمكان ما، لكنَّه لا يرسم في الخريطة كل الأشياء والأمكنة، وإنَّما ينتقي الطُّرقات الكُبرى والمعالم الرئيسة للبلاد. وهكذا الأمر في تفكير أبو سليمان؛ فهو تفكير تمييزي، لكنَّه ينتهي إلى الوَحدة والتكامل والترابط بين مدارات الإصلاح الثلاثة: العقل، والقِيَم، وتفعيل الرؤية.
——————–
يكشف البحث عن تحوّلات الخطاب الإصلاحي عند عبد الحميد أبو سليمان وسردياته بتتبُّع مراحل التطوُّر لفكرة أبو سليمان الإصلاحية، وتعرُّف حدود إسهامه، ودوره في تفسير بعض تحوُّلات المعهد. وللإجابة عن لحظة تشكُّل أُطروحته الإصلاحية، وتتبُّع مساراتها وتحوُّلاتها، سار البحث في أربعة مسارات بحثية؛ إذ تتبَّع أدبيات عبد الحميد أبو سليمان ومخرجاته البحثية والفكرية منذ اللحظة الأكاديمية (بحوثه الجامعية في تخصُّصه) حتّى لحظة نضج رؤيته الإصلاحية بأبعادها المختلفة، وحلّل قضاياها واتجاهاتها ضمن سياق زمني كرونولوجي. وحلّل السَّردية التأسيسية للمعهد العالمي للفكر الإسلامي (مسار التأسيس والتحوُّلات) من خلال رواة المؤسسين وروايات أُخرى مُقابِلة، ومناقشتها، محاولاً تلمُّس دور عبد الحميد أبو سليمان في هذه الدينامية. وركّز على جوانب الانفراد التي خَطَّها أبو سليمان، لا سيَّما ما يرتبط منها بمراجعة بعض المفاهيم الشرعية الـمُتَّصِلة بالبُعْد الحقوقي (الرِّدَّة وحرية الـمُعتقَد، ضرب المرأة، العنف، نظام العقوبات في الإسلام). وسلّط الضوء على الأبعاد الإصلاحية في تجربة أبو سليمان العملية من خلال انعطافه إلى المسألة التربوية، وتأكيده موقعها الاستراتيجي في المشروع الإصلاحي، وانخراطه في تطوير هذه الرؤية؛ نقداً، وتنظيراً، وتنـزيلاً، وصناعة محتوى.
——————–
الملخص
ينظر هذا البحث في الإسهامات الإصلاحية للعلّامة عبد الحميد أبو سليمان ودورها في البناء الحضاري للأمة؛ إذ يبرز دور أبو سليمان في الكشف عن معالم الرؤية الكُلِّية الكونية القرآنية الحضارية، والإطار المرجعي النابع منها، في محاولة للإجابة عن الأسئلة الوجودية وموجهات السعي الرشيد في الأرض، ومقاصدية السعي الاستخلافي، ومعايرة الواقع الإنساني المعاصر بتلك الرؤية. والجمع بين المثالية والواقعية، ثم دراسة مفاتيح المنهجية الإسلامية المعاصرة للإصلاح في الأُمَّة. ويعالج البحث موضوع التشوُّهات الفكرية التي تتمثل في عدة أشكال منها: تشوُّه الرؤية الكُلِّية الإسلامية، وغياب الوعي بالعلاقة العضوية بين أركان الإسلام والمعاملات، وحقيقة أنَّ حياة المسلم كلها عبادة وجهاد، ثم تشوُّه المنهج بتحوُّل الفكر الإسلامي إلى فكر نظري تأمُّلي لا يعرف طريقه إلى الاختبار والتجريب في واقع الأُمَّة الاجتماعي، وتشوُّه الخطاب وتحوّله من خطاب فكر اجتهادي مُتدبِّر ومستجيب لمُتغيِّرات الزمان والمكان إلى خطاب قهر قمعي يعتمد على ركام من الروايات الأُحادية القابلة للدَّسِّ والغفلة والتدليس وسوء التأويل. ويستعرض البحث معالم المنهجية الكفيلة بتخلية تلك التشوُّهات المعرفية ورسم معالم مُنطلَق الإصلاح في الأُمَّة الـمُؤذِن بتلبية شرط جدارتها بأنْ يأذن الله لها بالتمكين في الأرض من جديد.
——————–
يُلقي هذا البحث الضوء على بعض الجهود التجديدية عند عبد الحميد أبو سليمان، وما امتاز به من غيره في التعامل مع مفاهيم “التجديد”، وممارسته له. وذلك من خلال دراسة ارتباط مفهوم “التجديد” بمفهوم “المنهج” والتفكير المنهجي في حياة أبو سليمان وفكره. ويستحضر البحث بعض الأمثلة التي استعمل فيها لفظ “التجديد” والألفاظ ذات الصلة، وبعض المسائل العلمية التي مارس فيها الاجتهاد والتجديد بصورة واضحة. ويأتي الإسهام الفكري لأبو سليمان في سياق مسيرة حركة “إسلامية المعرفة”، فهي في نظره حركة منهجية ناقدة، ودعوة جادَّة للتجديد والمراجعة والتنقية. وقد ارتبط اسم أبو سليمان باسم إسماعيل الفاروقي واسم طه العلواني، في الحديث عن إسلامية المعرفة، غير أنَّ لكلٍّ من هؤلاء الثلاثة إسهامه التجديدي الـمُتميِّز من غيره؛ إذ عُرِف أبو سليمان بتحديد جوهر أزمة الأُمَّة بأنَّها أزمة العقل المسلم، وأزمة الإرادة والوجدان المسلم، وإعطائه الأولوية للأُسرة وتربية الطفولة. فاستعماله لمفهوم “التجديد” لم يجعله مقتصراً على المصطلح الذي يشير إليه لفظ “التجديد”، بل كان يستعمل مصطلحات يدلُّ السياق على الدلالة التجديدية التي يَنشدها في سعي الأُمَّة لتغيير واقعها، مثل ألفاظ “الإصلاح”، و”البناء”، و”التغيير”، و”البعث”، و”الإحياء”، و”الإبداع”. ويظهر لنا البحث تركيز عبد الحميد أبو سليمان في اجتهاداته على أهمية “إعادة البناء” و”إعادة النظر”، و”تقليب النظر”، و”إحياء الفكر الاجتهادي”.
——————–
يهدف البحث إلى استقراء التوجهات الكبرى للفكر التربوي لعبد الحميد أبو سليمان، من حيث مرجعيتها التأسيسية، ومقاصدها، ومضامينها الفكرية وممارساتها العملية التطبيقية، والتي استند إليها في تشخيص الأعطاب الفكرية والتربوية التي تَحول دون استعادة الأُمَّة الإسلامية روح المبادرة، وتحول دون قدرتها على الاندماج من جديد في دورة الاستخلاف والعمران الحضاري، ثم استثمار خلاصات هذا الرصد والتتبُّع في الإجابة عن فرضية وجود مشروع إصلاحي مُتكامِل لدى عبد الحميد أبو سليمان، من حيث الأسس التي يقوم عليها، وخصوصياته، ومُكوِّناته، ومنهجيته في التنـزيل من التنظير إلى التنفيذ في تجارب مختلفة ومتعددة، وذلك بقصد الإفادة منه في حفز الأمة الإسلامية إلى استعادة روح الاستخلاف والمبادرة الحضارية في المؤسسات والممارسات في سياق واقع تتدافع فيه المشاريع التربوية والإصلاحية التي تختلف باختلاف رؤاها الكونية ومرجعياتها الحضارية.
——————–
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد.