الدور السياسي للصفوة في صدر الإسلام

أهم 20 اقتباسًا من الكتاب مع توثيق الموضع:

• “الدور السياسي في المنظور الإسلامي هو سعي المكلفين… إلى إرساء صيغة للتكافل العام الملزم.” [ص 7]

• “إذا كانت السياسة هي فن الممكن، فإن الدور السياسي ألصق بالممارسة السياسية.” [ص 7]

• “شاغل الدور في هذه الدراسة هو الصفوة الإسلامية الأولى، وتشمل من كانوا على قيد الحياة من الصحابة.” [ص 7]

• “الدور السياسي للصفوة… عبارة عن التوقعات السلوكية التي أرساها أصحاب رسول الله كصفوة.” [ص 7]

• “لابد من التمييز بين نوعيات ثلاث من الدور السياسي: المعياري، والمتصور، والفعلي.” [ص 7-8]

• “الدور السياسي المعياري… يستقي قواعده من القرآن والسنة على سبيل الحصر.” [ص 7]

• “الدور السياسي الفعلي يشمل السلوكيات السياسية لصفوة صدر الإسلام على الأصعدة الفكرية والنظامية والحركية.” [ص 8]

• “لا تقاس صلاحية الأفكار بقدمها أو بحداثتها.” [ص 8]

• “الله لم يعطِ أحداً من البشر موثقاً من الغلط وأماناً من الخطأ.” [ص 8]

• “سنن الله في الوجود ثابتة لا تتحول ولا تتغير.” [ص 8]

• “لا يعدو التاريخ أن يكون سجلاً لمحاولة بشرية دائمة… موضوعها هو التدافع بين قوى الخير وقوى الشر.” [ص 8]

• “تكتسب هذه الدراسة أهميتها من تعلقها بصفوة لها خصوصيتها عدالتها معلومة.” [ص 8]

• “روح أي أمة تنبع من الوعي بالذات، ومفتاح الوعي بالذات هو الوعي بالتاريخ.” [ص 8]

• “من أخطر الأمور التي يمكن أن تبتلى بها أمة أن يتعرض تاريخها لعملية مسخ وتشويه.” [ص 8]

• “الأمة التي تتعرض للمسخ التاريخي تشبه شجرة انفصلت عن جذورها.” [ص 8]

• “ثورة الاتصال… تمكن الآخر من إغراقنا بصورة زائفة لا نستطيع معها الإجابة على سؤال: من نحن؟” [ص 8-9]

• “الصحابة قاموا بدورهم السياسي كصفوة منظمة وليس كأفراد.” [ص 10]

• “الجمع بين فقه النصوص وفقه الواقع لتوظيف كل الأسباب المشروعة المتاحة.” [ص 7]

• “غاية هذا البحث هي تجلية شتى أبعاد النسق المعياري والنموذج الفعلي للدور السياسي للصفوة.” [ص 8]

• “توضيح حقيقة هذا الدور أهمية محورية بالنسبة لترشيد الحركة الإسلامية في الحاضر والمستقبل.” [ص 10]

الخاتمة: