1- العلاقات الدولية في الإسلام الجزء الأول – المقدمة العامة للمشروع

“وإذا كان حقل العلاقات الدولية في الخبرة الغربية يعتبر من العلوم التي تبلورت بعض الشئ وأخذت شكلها المتكامل منهجاً وفكراً نظريات ومستويات حتى صار حقلا معرفيا قائماً بذاته، وفرعاً رئيسيا من العلوم السياسية، فإنه لم يكن قبل هذا البحث الشامل في الخبرة الإسلامية المعاصرة إلا جنيناً ملتصقاً برحم الفقه” (ص 7).

“جاء الإسلام يوم جاء مع أبى الأنبياء إبراهيم ليؤسس ويبنى قواعد اللقاء بين بني آدم كلهم، تجمعه الحنيفية السمحاء” (ص 7).

“لم يكن في برنامج الأنبياء كلهم، ولا فيما حملوه من رسالات ما يحمل على التفريق بين البشر أو الممايزة بينهم إذ أن الجميع في سائر تلك الرسالات لآدم وآدم من تراب” (ص 7).

“وجعل البشر قواماً ونو في لغاتهم وألوانهم وأعراقهم بل وأديانهم وأعاضيهم وبيئانهم، ولكن ليتعارفوا ويتألفوا لا ليختلفوا ويتقاطعوا ويتحاربوا” (ص 7).

“كل تلك المحاولات تغفل عن الرؤية السليمة لطبيعة الكون والحياة والإنسان وعلاقتها بالخالق العظيم جل شأنه، وتحاول أن تقدس الذات وتحقر الغير” (ص 8).

“فلم يدرك الإنسان بشكل مناسب علاقة الخالقية، والمخلوقية، ولا قضايا التسخير، والابتلاء والائتمان، وغاية الحق من الخلق، فكانت تغيب القواعد السليمة لبناء العلاقات بين الأمم والشعوب ‘علاقات التعارف فالتالف فالتعاون'” (ص 8).

“حتى إذا بعث محمد بن عبد الله – ﷺ – بالرسالة الكاملة الخاتمة التي صدقت على تراث النبؤات كلها، وأعادت تقيمه كاملاً نقيا مصحوباً برؤية شاملة للكون والإنسان والحياة” (ص 8).

“وأوضحت قواعد الاستخلاف والابتلاء والتسخير والأمانة لترسى بذلك قواعد الأمن ودعائم الاستقرار ومنطلقات السلام” (ص 8).

“ولتقضى على كل وسائل السيطرة، سيطرة الإنسان على الإنسان، ولتبنى قواعد الحرية والتحرر تحصر العبودية في الله” (ص 8).

“يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثي وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا” (ص 8).

“وأوضحت لهم أن الأرض كلها بيت للإنسان باعتبار إنسايته لا باعتبار شئ آخر” (ص 8).

“وكل الناس لآدم وهم في آدميتهم سواسية كأسنان المشط” (ص 8).

“كانت العلاقة الفقهية لمشروع العلاقات الدولية في الإسلام هو تكييف العلاقة بين المسلمين وغير المسلمين في زمن السلم والحرب والتي تنظمها أصول الشريعة الإسلامية، وهذه القواعد هي التي تقوم عليها دراسات حول العلاقات الدولية” (ص 59).

“حتى إذا بعث محمد بن عبد الله – ﷺ – بالرسالة الكاملة الخاتمة التي صدقت على تراث النبؤات كلها، وأعادت تقيمه كاملاً نقيا مصحوباً برؤية شاملة للكون والإنسان والحياة” (ص 8).

“فلم يدرك الإنسان بشكل مناسب علاقة الخالقية، والمخلوقية، ولا قضايا التسخير، والابتلاء والائتمان، وغاية الحق من الخلق، فكانت تغيب القواعد السليمة لبناء العلاقات بين الأمم والشعوب” (ص 8).

“جاء الإسلام يوم جاء مع أبى الأنبياء إبراهيم ليؤسس ويبنى قواعد اللقاء بين بني آدم كلهم، تجمعه الحنيفية السمحاء” (ص 7).

“تجمع كلمتهم على كلمة سواء أن يعبدوه سبحانه وحده، وألا يتخذ بعضهم بعضاً أرباباً من دون الله فالرب واحد والأب واحد والأرض بيت واحد” (ص 8).

“وإذا كان حقل العلاقات الدولية في الخبرة الغربية يعتبر من العلوم التي تبلورت بعض الشئ وأخذت شكلها المتكامل منهجاً وفكراً نظريات ومستويات حتى صار حقلا معرفيا قائماً بذاته” (ص 7).

“فيسعدني أن أقدم للعالم الإسلامي بل للعالم أجمع بحثاً في موضوع شديد الأهمية، عظيم الخطر، في علم وإن تقادم عهده، وتعددت مصادره، وتنوعت جذوره يعتبر لا يزال غضاً طرياً” (ص 7).

“ولقد مرت البشرية قبل بعثة محمد – ا – بأطوار مختلفة انتهت إلى أن تقوم فيها دول ونظم وتسن قوانين وتنزل شرائع، وجرت محاولات كثيرة لتنظيم علاقاتهم المتنوعة قبل معرفة الإنسان لفكرة ‘الدولة’ وبعدها لكنها كلها لم تستطع أن ترد تلك الفروع والشعوب والقبائل والأمم والممالك إلي أصولها الموحدة” (ص 7, 8).