النشاط الاجتماعي والتكافلي للبنوك الإسلامية

أهم 20 اقتباسًا من الكتاب مع توثيق الموضع:

• مفهوم المصرف الإسلامي: «المصرف الإسلامي هو: العضو المالي والقطاع المصرفي للنظام الاقتصادي الإسلامي الذي يباشر أعماله المالية والتمويلية والاستثمارية في إطار مبادئ الشريعة الإسلامية بهدف تحقيق مجتمع القدوة والقوة من خلال التنمية الشاملة اقتصادياً واجتماعياً لكل من الفرد المسلم والجماعة المسلمة». (ص 14)

• وظيفة المال والمصرف: «إن وظيفة المال في الإسلام تجعل من البنوك الإسلامية بنوكاً اجتماعية بالضرورة تعمل على تحقيق التكافل الاجتماعي، وذلك من خلال توزيع استثماراتها بين القطاعات المختلفة وتوزيع العائد». (ص 15)

• الصفة الاستثمارية للبنوك: «إن التعامل بالقروض الربوية ذات العائد الثابت مسألة ملغاة تماماً، ويصبح وجود البنك ومركزه متوقفاً على البحث عن فرص الاستثمارات والاهتمام بدراسة وتقويم الجدوى الاقتصادية للمشروعات». (ص 15)

• دور القرض الحسن: «وتعمل إدارات أو صناديق القرض الحسن على تقديم قروض بدون فوائد لمحتاجيها لمساعدتهم على مواجهة ظروف المعيشة المختلفة، وإعانتهم على العمل والإنتاج، بما يكفل لهم العيش الكريم». (ص 15)

• تعريف النشاط الاجتماعي: «النشاط الاجتماعي هو جملة السلوك المتبع سواء من جانب الأفراد الطبيعيين أو الأفراد المعنويين لتحقيق الأهداف التنموية الشاملة المرجوة للمجتمع، وذلك من خلال الوسائل المادية وغير المادية على السواء». (ص 17)

• تعريف النشاط التكافلي: «أما النشاط التكافلي فيمكن تعريفه بأنه ذلك الجزء من النشاط الاجتماعي المرتبط بمواجهة المواقف الاستثنائية التي تعترض أفراد المجتمع من فقر ومسكنة وغرامة ورق وانقطاع عن الأهل… وذلك من خلال الموارد المتحققة من فريضة الزكاة». (ص 17)

• التنمية الاقتصادية كعبادة: «إن التنمية الاقتصادية، التي هي حرب للقضاء على الفقر لتحقيق مجتمع الكفاية والغنى لكل فرد من أفراده، تُعد فرضا دينيا وعبادة إذ يتطلب تحقيقها حسن القيام بالدين». (ص 18)

• أولويات الاستثمار الإسلامي: «يتضح ذلك بالنسبة لنشاط البنوك الإسلامية في تفضيلات المشروعات الاستثمارية… من حيث اتباع الأولويات الاقتصادية وهي المنتجات الضرورية والحاجية أو الفردية والجماعية أو الاستراتيجية والكماليات». (ص 18)

• العنصر البشري في الإسلام: «يعتبر العنصر البشري هو هدف وأساس النظام الاقتصادي الإسلامي، وتحقيق التنمية الشاملة يعتمد إلى درجة بعيدة على تنمية العنصر البشري صحياً وتعليمياً ومهنياً». (ص 19)

• التربية الادخارية: «يكون دور البنوك الإسلامية في هذا المجال هو تشجيع المدخرات الصغيرة بتوفير الإطار الإسلامي للتعامل المصرفي وتكوين عادات مصرفية سليمة تسهم في توفير رؤوس الأموال اللازمة للنشاط الاقتصادي والاجتماعي». (ص 20)

• دور الدولة في الزكاة: «أكدت آيات القرآن الكريم والسنة القولية والعملية أن الزكاة في الإسلام ليست موكولة إلى الأفراد، وإنما هي وظيفة من وظائف الدولة تشرف عليها وتدير أمورها وتعين لها من موظفيها من يعمل عليها». (ص 26)

• مسؤولية البنوك عند غياب تقنين الزكاة: «يظهر هنا العبء الملقى على عاتق البنوك الإسلامية بصفتها مؤسسات مالية إسلامية في القيام بدور إحياء فريضة الزكاة خاصة في حالة عدم تطبيق التشريعات المقترحة لتقنين فريضة الزكاة جباية وتوزيعاً». (ص 26)

• الطابع الاجتماعي للبنوك: «إن الإسلام جعل الوظيفة الاجتماعية هي الوظيفة الرئيسية لبيت المال والدولة كلها بجميع أجهزتها. وينطبق هذا المبدأ أيضاً على البنوك الإسلامية… فعلى كل بنك أن يجوز في نظامه الأساسي وظيفته الاجتماعية لأنه بنك اجتماعي». (ص 32-33)

• التجربة السعودية في تقنين الزكاة: «تعتبر تجربة المملكة العربية السعودية في جمع الزكاة تجربة رائدة… حتى استقر الأمر على استيفاء نصفها، وأن يوزع النصف الآخر بواسطة المزكين في مصارف الزكاة الشرعية». (ص 27)

• القانون الباكستاني للزكاة: «يحتوي التشريع على أسس جمع الزكاة بقوة القانون بالخصم من المنبع بواقع 2.5% من القيمة الحقيقية أو السوقية أو الاسمية بحسب أنواع الأموال». (ص 28)

• التحول إلى طاقات منتجة: «على بيت الزكاة أن يعمل على تحويل الطاقات العاطلة من مستحقي الزكاة إلى طاقات منتجة ما أمكن ذلك بتوفير أدوات الإنتاج البسيطة والأجهزة التعويضية وفرص التدريب ورأس المال النقدي المناسب». (ص 30)

• التفويض الإرادي لاستقطاع الزكاة: «أنه في سنة 1401هـ كانت قيمة هذه الزكوات التي حصلها الصندوق بناء على تفويض من أصحابها 17219 جنيهاً مصرياً… وبمرور الوقت مع التذكير المستمر بهذه الفريضة زاد عدد التفويضات… حتى بلغ هذا المورد سنة 1412هـ 1242787 جنيهاً». (ص 57)

• استثمار أموال الخيرات (الصدقة الجارية): «لاقى نظام حساب الاستثمار – الذي يتيح للمتبرعين أن يشترطوا تخصيص هباتهم أو عائد استثمارها لغرض معين… قبولا واسعاً… كصدقة جارية وبديل للوقف الخيري». (ص 58)

• التحلي بالثقة والوعي الاجتماعي: «إن تزايد حجم هذه الزكوات المقدمة من الأفراد… تؤكد ثقة أفراد المجتمع في البنك، فضلاً عن تعبيره عن تزايد الحس الديني بينهم». (ص 58)

• استقلال صناديق الزكاة في المصارف: «ينشأ صندوق الزكاة بالبنك… وتكون أمواله وحساباته مستقلة… ويلتزم في كافة نشاطاته بأحكام الشريعة الإسلامية». (ص 35)

الخاتمة: