أزمة الإرادة والوجدان المسلم

أهم 20 اقتباسًا من الكتاب مع توثيق الموضع:

• “إذا كانت إشكالية المنهجية، وأحادية المعرفة وجزئيتها، وبالتالي تشوه الفكر والثقافة، هو جوهر أزمة العقل المسلم، فإن الجهل بالطفولة وإهمالها، هو جوهر أزمة الوجدان المسلم”. (ص 14)

• “يوضح هذا البحث أنه مازال هناك بعد غائب في مشروع الإصلاح الإسلامي لا يمكن للمشروع الحضاري – دونه – من إحداث التغيير المطلوب… وهذا البعد هو الطفل الذي يمثل البذرة التي تحدد نوع الشجرة وطعم الثمرة”. (ص 10)

• “مفتاح تشغيل التغيير الاجتماعي السلمي الفعال هو الدافع الفطري لدى الآباء في مصلحة الأبناء”. (ص 6)

• “فإن المطلوب هو التعامل الجاد مع الأزمات الثلاث، أزمة العقل والمنهج، وأزمة الفكر والثقافة، وأزمة الوجدان والتربية”. (ص 14)

• “ضعف الشجاعة الأدبية والنظرة الناقدة وتمكن كوابح الخوف والرهبة في نفوس أبناء الأمة صب معالجاتها بالسطحية والانفعالية والتزييف”. (ص 22-23)

• “فأصبح العقل المسلم والفكر المسلم، بحكم هذه الكوابح الثقافية، هو ذاته حارس سجنه، وكاهن معبد تخلفه وعجزه”. (ص 23)

• “فكر التقليد والتلفيق والمحاكاة لم يفعل الطاقات، ولم يحرك الدوافع، ولن يستطيع أن يفعل الطاقات، أو يحرك الدوافع، ويبقى الأداء المسلم – وسيبقى – قاصراً عاجزاً”. (ص 28)

• “تتقدم الأمم بالعلم والمعرفة لا بالخرافة والشعوذة”. (ص 4)

• “فالتصدي للمضاعفات أمر لا يغني وحده عن التصدي الأساسيات، وإن التصدي للاستعمار والعولمة… يجب أن لا يعني مطلقاً التقصير من جانبنا في التصدي – وبالدرجة الأولى – لأسباب القابلية للاستعمار”. (ص 24)

• “الترويج لفكر الخرافة والشعوذة وكتبها جريمة دينية فكرية اجتماعية”. (ص 4)

• “فإن الجهل بالطفولة وإهمال دورها في الإصلاح والتغيير… يرجع إلى الخلل الذي أصاب منهج الفكر الإسلامي حيث تم في ذلك المنهج تغييب البعد المعرفي الشمولي التحليلي”. (ص 16)

• “الدعاء والرقية علاقة وجدانية، لا مهنة وتألياً على الله ووسيلة إلى الجاه أو المال”. (ص 4)

• “فإن أسباب التعويق والانحراف كانت كثيرة وعميقة الجذور، وأن سرعة تتابع وقع الأحداث كان سريعاً… بحيث أصبح الأداء أقرب إلى ردود الفعل”. (ص 34)

• “الحب والاقتناع والشجاعة منطلقات الخطاب التربوي النبوي”. (ص 6)

• “جوهر النظام والانضباط هو التعود وحس الكرامة والمسؤولية”. (ص 6)

• “إن حجب نور هداية الإسلام عن ‘العالمين’ خسارة لا تقف عند حدود أمة الإسلام، بل تعم بلاواها مستقبل الإنسانية”. (ص 19)

• “فليس من العقل ولا العدل والحكمة ولا من الخير أن يصبح سواد أبناء هذه الأمة الشاهدة، من أشد أبناء الإنسانية فاقة ومعاناة وحاجة”. (ص 20)

• “الخطاب التربوي والخطاب القانوني… والآثار المدمرة لسوء توظيف قدسية الخطاب: نفسية العبيد”. (ص 5)

• “فالغاية من البحث والنظر الناقد هنا ليس لوم الأجيال السالفة… ولكن الغاية هي فهم ما حدث؟ وماذا حدث؟ وكيف حدث؟… للعظة والعبرة”. (ص 32)

• “وقدرة المسلمين على إعادة صياغة العقل المسلم والنفسية المسلمة… هو السبيل الوحيد إلى إقالة كبوة المسلمين، وتمكينهم من طرح تحدي الإسلام الروحي والأخلاقي أمام الغرب والإنسانية”. (ص 21)

الخاتمة: