الجوانب العاطفية في حياة الأنبياء – كشف وتأملات نفسية

أهم 20 اقتباسًا من الكتاب مع توثيق الموضع:

– «فضلنا استعمال كلمة “العاطفة” عندما نتحدث عن الأنبياء… لأن كلمة “انفعال” صار لها ظلال سلبية، بسبب تركيز علم النفس الحديث على النواحي المَرَضيّة في الإنسان.» (ص: 19)
– «فما الانفعال بمفهوم علم النفس الحديث إلا التواء عام في سلوك الفرد النفسي والعضوي والعملي… أما العاطفة فتجمع بين دفتيها جميع أصناف الانفعالات.» (ص: 20)
– «بالرغم من مرور مئة عام كاملة منذ أن تضافرت الجهود لتأسيس علم النفس فإننا لم نجد منه سوى قليل من الحقائق والأفكار المبتكرة، ذلك لأن هذا التخصص قد سيطرت عليه المعلومات التي تدعي العلمية وما هي بعلمية، بل هي معلومات زائفة pseudo knowledge.» (ص: 24 – نقلاً عن البروفيسور سيجموند كوخ)
– «ففي تصور فرويد ومن تبعه من التحليليين ما الإنسان إلا حيوان أناني بطبعه، تتحكم فيه غرائزه الجنسية والعدوانية اللاواعية. وبتأكيده على هذه الطبيعة الحيوانية قلب فرويد العقيدة رأساً على عقب.» (ص: 25)
– «هذه الجرأة على العظماء والأنبياء هي التي أغرت عدداً من النفسانيين العرب والمسلمين بأن يحذوا حذوه… في كتابات ألبسوا فيها الأنبياء أزياء جنسية متكلفة.» (ص: 26)
– «قال السلوكيون: إن الإنسان حيوان لا طبيعة له على الإطلاق، إنما تتشكل طبيعته فقط بما يتعرض له في بيئته… هذا الاعتقاد المصاب بالعمى الأخلاقي لا يصلح لدراسة العواطف الإنسانية دع عنك عواطف الأنبياء.» (ص: 27)
– «أظهرت أبحاث فرويد والكوكايين أن فرويد حين كتب نظرياته الغريبة لم يكن في حالة نفسية وعقلية سليمة؛ إذ كان يرزح تحت تأثير إدمانه على مخدر الكوكايين.» (ص: 29)
– «علم النفس عبارة عن سلطة salad تجمع بين شتى الخضروات، لكنني أراه كالسوق العام غير المنظم… تجد فيه أشياء لا رابط بينها.» (ص: 34)
– «إن التجاور بين علم النفس والعلوم التجريبية الدقيقة كعلم الأعصاب والوراثة يدعونا دعاً للتفكر في خلق الله: ﴿وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ﴾.» (ص: 36)
– «فلعل حديثنا عن الأنبياء اليوم وكأنهم من أترابنا ومعارفنا العاديين ليدخل في باب نهي الصحابة عن الكلام مع رسول الله ﷺ كما يفعلون مع بعضهم بعضاً.» (ص: 40 – في نقده لسيد قطب)
– «إن الخلاف حول طبيعة الإنسان وما بين العقل والدماغ هو عمود الأمر الذي تدور حوله جميع الأفكار والنظريات النفسية.» (ص: 47)
– «يشبه هؤلاء العلماء الدماغ بجهاز التلفاز والعقل بمحطة الإرسال… فالعقل يعمل كجهاز الإرسال فهو الذي يقرر للدماغ ما يقوم به من خلال بث رسائله غير المرئية.» (ص: 48 – 49)
– «فالتوائم المتطابقة تعيش بنفس الخصائص الجينية، وتتفق في الذكاء والملامح، لكن أحدهما قد يصبح تقياً ورعاً والآخر مجرماً عاتياً… فكيف لدماغين متطابقين أن يأتيا بمثل هذه الفوارق لولا وجود الروح والعقل؟» (ص: 50)
– «فهذا المكوّن الروحي هو الذي يتحكم في أدمغتنا وفي أفكارنا وعواطفنا، وهو الذي يمنح الإنسان الوعي بنفسه… وهو ما أطلق عليه القرآن الكريم اصطلاح “القلب”.» (ص: 53)
– «أكثر المخلوقات غموضاً وتعقيداً في الكون ليس كوكباً بعيداً، بل هو هذا الكائن الصغير الذي لا يزيد وزنه على ثلاثة أرطال، والذي يحمله كل منا داخل جمجمته.» (ص: 54)
– «هل يكمل إيمان المسلم بالاكتفاء بعبادة الله بالجانب المعرفي للإسلام دون أن يتعبّده بعاطفته؟ الإجابة قطعاً بالنفي؛ إذ إن الإيمان بغير عاطفة وحنين جافٌ لا روح فيه.» (ص: 63)
– «إن استجابات الأنبياء العاطفية من حزن وخوف وغضب إنما هي دليل ساطع على بشريتهم الكاملة التي لا تتنافى مع عصمتهم الربانية بل تؤكدها.» (ص: 77)
– «لقد اصطنع الله أنبياءه على عينه، واختار لكل نبي البيئة والوراثة المناسبة للجهاز العصبي والنفسي الذي يتحمل عبء الرسالة الخاصة به.» (ص: 99)
– «نشأة موسى عليه السلام في قصر فرعون لم تكن عبثاً، بل كانت تدبيراً إلهياً لدقيقة من دقائق الحكمة ليتربى في عرش العزة والأنفة فلا ينكسر أمام الجبارين.» (ص: 113)
– «أما يوسف عليه السلام فقد قُلِّب في أسفار الابتلاء من البئر إلى العبودية ثم السجن، ليُبنى فيه عطف الحاكم ورحمة القيادة وحكمة الخزائن.» (ص: 123)

الخاتمة: