الدين والصحة النفسية

أهم 20 اقتباسًا من الكتاب مع توثيق الموضع:

– «يشير التاريخ والآثار القديمة إلى أن الإنسان لم يكن في فترة من فترات تاريخه بلا دين يعتنقه، فساكن الكهوف نقش على جدرانها صوراً تمثل مفاهيمه الدينية.» (الصفحة: 11)
– «ففي المجتمع الذي ترعرعت فيه، كان التدين الشديد في رأي بعض عامة الناس مدعاة للجنون! لذلك تجد عامة الناس يحذرون الملتزمين بالدين وخاصة الشباب منهم من الإفراط في التدين، خشية الجنون!» (الصفحة: 11)
– «إن دراسة الدين أصبحت مادة إجبارية في (75) كلية من مجموع (150) كلية للطب في الولايات المتحدة الأمريكية عام 2004.» (الصفحة: 12)
– «تعرّف التعريفات الوظيفية للدين على أنه: الشيء الذي يمدنا بالشعور بالمعنى المطلق، ونسق من الرموز الكبرى، ومجموعة من القيم الأساسية للحياة.» (الصفحة: 16)
– «يعرف تريميل Tremmel الدين على أنه: شكل معقد من السلوك الإنساني، يكون الشخص أو مجموعة من الأشخاص مهيئين فكرياً، وانفعالياً للتعامل مع جوانب من الوجود الإنساني مخيفة، ولا يمكن السيطرة عليها.» (الصفحة: 16)
– «يرى دريسر أن الدين مثل الشعر وأكثر الأشياء الحية لا يمكن تعريفه، ولكن يمكن إعطاء بعض العلامات المميزة له.» (الصفحة: 18)
– «تعريف الدين [من وجهة نظر الباحثين الإسلاميين]: وضع إلهي سائغ لذوي العقول السليمة باختيارهم إلى الصلاح في الحال والفلاح في المآل.» (الصفحة: 21)
– «[الدين هو] الاعتقاد بوجود ذات، أو ذوات غيبية علوية لها شعور واختيار ولها تصرف وتدبير للشؤون التي تعنى بالإنسان، واعتقاد من شأنه أن يبعث على مناجاة تلك الذات السامية في رغبة ورهبة، وفي خضوع وتمجيد.» (الصفحة: 21)
– «تعريف التدين: مدى تطبيق الفرد وتنفيذه للواجبات والقواعد من الأوامر والنواهي الخاصة بالديانة التي يعتنقها.» (الصفحة: 26)
– «ينابيع النزعة الدينية في النفس البشرية ترجع إلى: نزعة الإيمان بالغيب والشوق الغريزي إلى الأزلي والأبدي… فالإنسان حيوان متدين بفطرته.» (الصفحة: 30)
– «الدين واحد، والتدين متعدد من حيث المستوى والنمط؛ أي إن التدين يختلف بحسب الدرجة، فنجد التدين الشديد والتدين المعتدل والخفيف.» (الصفحة: 31)
– «يختلف الدين عن التدين في أن الدين الأول سماوي أو خارجي المصدر… في حين أن التدين بشري ذاتي المصدر.» (الصفحة: 31)
– «ينظر إلى الدين على أنه منظومة قيم مشتركة تتضمن ممارسات طقسية جماعية، بينما ينظر إلى الروحانية على أنها بحث الفرد عن المعنى والانتماء والشعور بالارتباط بشيء ما وراء النفس.» (الصفحة: 34)
– «مصطلح الروحانية، في استخدامه المعاصر، يشير إلى الوحدة التي تشكل مركز التقاليد الدينية، وإلى العمق الداخلي المتجاوز أو معاني تلك التقاليد.» (الصفحة: 35)
– «الجانب الروحي جزء لا يتجزأ من الدين والتدين الحقيقي. ويمكن أن يكون التدين خالياً من الروحانية، ولكن لا يمكن عد هذا النوع من التدين تديناً كاملاً.» (الصفحة: 38)
– «إن الصحة النفسية في أساسها هي قيمة الشخص من خلال أفعاله، وسلوكه، وتصرفاته… والخير هو أن يأتي الإنسان بسلوك وتصرفات ابتغاء مرضاة الله.» (الصفحة: 45)
– «يرى الحكيم الترمذي أن صلاح القلب في الأحزان والهموم، ودواؤه بمداومة الذكر لله تعالى. وفساده من أفراح الدنيا وسرور أحوال النفس…» (الصفحة: 48)
– «القرآن الكريم مصدر هداية، ومعرفة وتشريع، لا تستقيم أحوال المسلمين إلا بالعودة إليه والاعتماد عليه في علمهم وعملهم، ولذا ينبغي التعامل مع القرآن فهماً وتنزيلاً.» (الصفحة: 53)
– «يعرف ابن سينا النفس بأنها “كمال أول لجسم طبيعي آلي له أن يفعل أفعال الحياة”، وهذا هو تعريف أرسطو المشهور للنفس.» (الصفحة: 54)
– «إن قوة الدوافع الغريزية تقابل النفس الأمارة بالسوء، وقوة النفس الواعية تقابل النفس الملهمة، وقوة الضمير تقابل النفس اللوامة… وقوة الإيمان، والثقة بالغيب تقابل النفس المطمئنة.» (الصفحة: 55)

الخاتمة: