منهج البحث عند الكندي

أهم 20 اقتباسًا من الكتاب مع توثيق الموضع:

• [عن طبيعة المنهج]: “الكلام في المنهج يحتاج إلى إلقاء الضوء على جوانبه المختلفة باعتباره – إن صح التعبير – فلسفة ينبثق عنها إجراءات.” (ص ز – تصدير المعهد)

• [عن إنكار الغرب لإبداع المسلمين]: “أنكر مؤرخو المنطق وعلم مناهج البحث أن يكون للمسلمين مكانة مبدعة في نطاق علم مناهج البحث، وكل ما حظي به المسلمون في كتب هؤلاء المؤرخين هو فقرة أو فقرات تشير إلى أنهم اتخذوا المنطق الأرسطو طاليسي منهجا لأبحاثهم.” (ص 1)

• [عن جوهر الفلسفة]: “ليس المهم في الفلسفة ماذا يكون موضوع البحث، بل المهم هو منهج البحث الذي ينصب على أي موضوع يختاره الباحث” (ص 3)

• [عن دور الكندي في الدراسات الأرسطية]: “تبدأ دراسة أرسطو الجدية بأبي يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي.” (ص 13 – نقلاً عن د. لاسي أوليري)

• [عن ريادة الكندي]: “وللكندي أهمية خاصة … فهو مؤسس المدرسة العربية الأرسطو طاليسية، وانصرف نشاطه الجدي إلى ترجمة كتب الفيلسوف، وتعريف العرب بتعاليمه تعريفا صحيحا يغنيهم عن الأفكار المبهمة المغلوطة” (ص 13)

• [تأثيره فيمن تلاه من الفلاسفة]: “إن كل علماء العرب وفلاسفتهم العظام تقريبا كانوا يعدون من أتباع أرسطو ويرجعون بأصولهم الفكرية إلى الكندي والفارابي” (ص 14)

• [عن براعته اللغوية والتفسيرية]: “وترجم من كتب الفلسفة الكثير، وأوضح منها المشكل، ولخص المستصعب، وبسط العويص” (ص 16 – نقلاً عن ابن جلجل)

• [مكانته بين المترجمين والحذاق]: “حذاق الترجمة في الإسلام أربعة: حنين بن إسحاق، ويعقوب بن إسحاق الكندي، وثابت بن قرة الحراني، وعمر بن الفرخان الطبري” (ص 16 – نقلاً عن أبي معشر)

• [رؤية الكندي في الترجمة اللفظية الدقيقة]: “فأما من رسم له اللفظ على ما هو، وإن صعب فهمه فهو عوض فهم فكر واضع الكتاب، وإن نال ذلك بتعب” (ص 29 – من نصوص الكندي)

• [حول التكامل بين العلوم]: “مسألة الرَّبط بين العلوم والوعي والفهم لما يحتاجه علم إلى آخر، ومسألة الترتيب وإتقان علم قبل علم، فهناك علوم ممهدة ومساندة” (ص 32 – تحليل المؤلفة)

• [رسالة الكندي المعرفية تجاه أمته]: “الشغل بتتميم ما نتناول ورمت تتميمه لأهل لساننا من الأشياء العميقة الأغوار” (ص 34 – من نصوص الكندي)

• [عن مبدأ التراكم الإنساني للحق]: “فحسن بنا، إذ كنا حراصاً على تتميم نوعنا … أن نلزم في كتابنا هذا عاداتنا في جميع موضوعاتنا من إحضار ما قال القدماء في ذلك قولاً تاما … وتتميم ما لم يقولوا فيه قولاً تاما” (ص 35 – من نصوص الكندي)

• [عن فضائل المتقدمين واستيعابهم]: “وأن نفشي من أوضاعهم كل ما كان مستقيماً بلا طعن ولا مضاغنة لراسمه، وما قصر من وضعهم عما يحتاج إليه فيه تمم بما تلزم الحاجة إليه” (ص 35 – من نصوص الكندي)

• [التعريف اللغوي والاصطلاحي للمنهج]: “المنهج لغويا هو الطريق أو السبيل، والفلسفة هدفها الوصول إلى الحق أي الحقيقة، وعلى ذلك فمناهج البحث هي سبل الحق” (ص 40)

• [مصطلح المنهج المبتكر عند الكندي]: عبارة الكندي: “علم أساليب المطلوبات” دلالة على أن المنهج أصبح علماً واعياً قائماً على قواعد وليس مجرد فن تلقائي. (ص 40)

• [مشروطية البحث الفلسفي بوجود مشكلة أو هدف]: “الفلسفة إنما تعتمد ما كان فيه مطلوب، فليس من شأن الفلسفة استعمال ما لا مطلوب فيه” (ص 41 – من نصوص الكندي)

• [مبدأ ملاءمة المنهج للموضوع]: “ينبغي أن نقصد لكل مطلوب ما يجب” (ص 41 – من نصوص الكندي)

• [عاقبة الخطأ المنهجي]: “فإن تحفظنا هذه الشرائط سهلت علينا المطالب المقصودة، وإن خالفنا ذلك أخطأنا أغراضنا من مطالبنا، وعسر علينا وجدان مقصوداتنا” (ص 42 – من نصوص الكندي)

• [المنهج السببي والعلّي]: “لسنا نجد مطلوباتنا من الحق من غير علة” (ص 42 – من نصوص الكندي)

• [مراعاة تفاوت العقول في الخطاب المنهجي]: “البرهان الذي يجب تقدمه للعوام لابد أن يكون مأخوذاً من الحس، أي لابد أن يُدرك بالحواس” (ص 48 – تحليل الباحثة لنصوص الكندي)

الخاتمة: