موسوعة التنشئة السياسية الإسلامية – المجلد الأول

أهم 20 اقتباسًا من الكتاب مع توثيق الموضع:

• “متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً” (عن عمر بن الخطاب كمنهاج تربوي) [ص 8].

• “الغاية المرجوة هي إدراك الفهم السليم الواقعي لبناء الفرد وبناء الأمة، لأنه لا وجود للفرد دون الجماعة” [ص 5].

• “الحضارة الغربية المادية.. هي النقيض لمنطلقات الحضارة الإسلامية الروحانية الإنسانية” [ص 6].

• “بنية الأمة العقيدية تجعل ذروة الحضارة الإسلامية هو مجتمع الجيل الأول في العهد النبوي” [ص 7].

• “أفر من قدر الله إلى قدر الله” (تأصيل لعقلية السنن الكونية) [ص 8].

• “جوهر فلسفة الإسلام الاقتصادية.. أن الموارد الطبيعية خلق الله ويجب أن تعود لجميع من خلق الله” [ص 9].

• “في القدرات لا مجال للمقارنة بين أبي بكر وبلال، أما في الكرامة الإنسانية فكلاهما سيدنا” [ص 9].

• “الأمة المسلمة هي أمة حرية وكرامة.. لا إكراه في الدين” [ص 11].

• “تجديد الدين ليس تغيير المفاهيم، بل تجديد التطبيقات كلما تغيرت الظروف” [ص 12].

• “الديمقراطية مرجعيتها ذاتية.. أما الشورى فمرجعيتها الفطرة السوية التي يكشفها الوحي” [ص 13].

• “القرار السياسي المسلم تقرره شورى الجماعة في حدود الالتزام بثوابت الدين والفطرة” [ص 13].

• “التنشئة السياسية تستدعي إطلاق الحرية الفكرية لإعادة النظر فيما أصاب فكر الأمة من تشوه” [ص 13].

• “من شب على شيء شاب عليه.. لذا يجب الحرص على كفاءة نظام التعليم” [ص 14].

• “التنشئة السياسية تجعل الفرد يستبطن قيم الإنسانية، ولكنه يجب ألا يتحدث باسم المقدس لخدمة مصالحه” [ص 14].

• “القرآن هو كتاب رفع الإصر والأغلال عن البشرية، وهو إعلان الحرية الإنسانية التوحيدية” [ص 108].

• “العدل في الحكم بين الناس هو الثابت الذي لا يتغير بتغير الزمان” [ص 112].

• “تنشئة الأبناء على احترام الآخر غير المعتدي.. من أصول تكوين شخصية المسلم” [ص 14].

• “الاستغراق في واقع الحياة يجعل النفس تألفه ولا تحاول تغييره” (في أهمية التنشئة الروحية) [ص 38].

• “الإسلام دين الإنسانية في الحياة العامة: حرية وعدل وتكافل وكرامة” [ص 15].

• “أزمة العقل المسلم ناتجة عن التشوهات المعرفية التي جعلت الأمة غثاء كغثاء السيل” [ص 12, 15].

الخاتمة: